隋朝歷史：（581—618年)，是中國歷史上經歷了魏晉南北朝三百多年分裂之後的大一統王朝。它由出身于軍事貴族的楊堅於581年篡奪北周政權建立。589年滅陳，完成統一。隋朝之初，與突厥進行了兩次大規模戰爭，擊潰了突厥的軍事威脅，還統一了青海地區。隋朝時期，隋文帝勵精圖治，開創了著名的“開皇之治”。經濟迅速發展，國力大幅上升。隋煬帝時期開鑿了大運河，溝通了南北交通。當時門閥勢力衰微，科舉制被創立和初步完善，三省六部制也運行順暢。成為中華帝國長期保持繁榮的制度保障之一。後期統治腐朽，618年亡於農民起義。
隋朝名言 隋朝經典語錄 共收錄隋朝名人名言33條
痛莫大于不聞過，辱莫大於不知恥。
隋·王通《中說·關朗》，莫大於：沒有比……更大。不聞過：指聽不進別人對自已所犯錯誤的批評。這兩句大意是：可悲的事沒有比聽不進批評更大，羞辱的事沒有比恬不知恥更大。有了過錯而聽不進批評，就會在錯誤的道路上越走越遠，終至不可救藥，這是最大的可悲；已經做了可恥的事而又滿幣在乎，不以為恥，必將身敗名裂，這是最大的恥辱。這兩句至理名言，可引以警告些些犯有大錯而又一意孤行、不知悔改的人。
隋代文人 王通 《中說·關朗》
辱，莫大於不知恥。 隋朝名人名言隋代文人 王通
見利爭讓，聞義爭為，有不善爭改。
隋·王通《中說·魏相》．讓：辭讓。義：正義的事情。為：做。不善：指缺點錯誤。這幾句大意是：見到有私利的事爭著辭讓，聽到符合正義的事爭著去做，有缺點錯誤爭著改正。這幾句反映了古人在道德修養方面的要求．要做到這幾點，就得出以公心；見利忘義之徒，只能反其道而行。當今我們提倡的“見困難就上，見榮譽就讓”，就是這種傳統美德的繼承和發展。在建設精神文明時可以化用。
隋代文人 王通 《中說·魏相》
君子不受虐譽，不祈妄福，不避死義。
隋·王通《中說·禮樂》。祈：求。死義：以身殉義。這幾句大意是：有道德的人不接受虛偽的榮譽，不祈求非分的幸福，不回避以身殉義。王通為隋代夫哲學家(死時才34歲)，唐初著名政治家房玄齡、李靖、魏征等八均為其弟子。這幾句明確寫出作者的道德觀。在作者看來，不實之譽，非分之福，受之有愧．享之不安，戰君子不受。接著作者筆鋒一轉，認為以身殉道，捨身取義，是君子不能回避的。～將應該作什麼，不應該作什麼以精警的語言表現出來，使人受到鞭策和教育。可藉以教育青年樹立正確的人生觀。
隋代文人 王通 《中說·禮樂》
自知者英，自勝者雄。
隋·王通《中說·周公篇》。選兩句大意是：有自知之明的人為英俊豪傑，能戰勝自己、超越自我的人為強者。人對自己應有正確的態度，知道自日的長處和短處，這樣在行動中便能揚長避短，無往而不勝。同樣，人還應戰勝自我，超越自我，將感情昇華到一個新的境界，這樣的人，自然能創造出更大的成就。自知難，自勝更難．因為有許多人對自己的缺點雖有瞭解,但不能克服(如嗜煙酒女色者，權財迷竅者)。可以此二句說明人應有自知之明，有超越自我的決心。這祥才能提高自身的道德修養。
隋代文人 王通 《中說·周公篇》
君子先擇而後交，小人先交而後擇。故君子寡尤，小人多怨。 隋朝名言語錄
隋·王通《文中子·中說·魏相》。這兩句大意是：君子交朋友先選擇可交的才交往；小人交朋友一見如故，然後才依據利害去選擇。交朋友宣審慎，忌輕率。不相瞭解，驟以利交，難免不受騙上當。此二句交友時可供參考。
隋代文人 王通 《文中子·中說·魏相》
婚姻論財，夷虜之道。
隋·王通《文中子》。夷虜：舊時指未開化的民族。這兩句大意是：決定婚姻時講究財產，那就是野蠻人的思想觀念。婚姻，首先應考慮的是男女雙方當事人的情感是否契合，將來是否會幸福，而不應該講究財產的多寡，諸如對對方家庭的財力是否滿意，男方所送財禮是否豐盛，女方陪嫁是否豐厚，等等。講究這些，就是喪失了文明，而無異於退回到愚昧。這兩句可用於論說不能以財富作為決定婚姻的前提。
隋代文人 王通 《文中子》
大廈將顛，非一木所支也。
隋·王通《文中子·事君》。顛：傾倒。支：支撐。這兩句大意是：即將傾倒的大廈，不是一根木頭可以支撐得了的。高大的房屋是由無數樑柱支持的，快要傾倒了，單憑一根木頭去支撐維持，當然是不行的。這比喻整個局勢已呈頹敗之勢，要以個人的力量去支持，去挽回是不行的。因此，要認清形勢，不可一意孤行，逆流而動。《後漢書·徐稚傳》說：“大樹將顛，非一繩所維”，與此意相同。這兩句後來多用於比喻腐敗的政權、集團、家族即將崩潰的時候，個別人逆流而動，企圖挽回大勢是徒費心力的。
隋代文人 王通 《文中子·事君》
聞謗而怒者，讒之囮也；見謄而喜者，佞之媒也。
隋·王通《文中子·魏相》。囮(é娥)：鳥媒，捕鳥時用來引誘同類的鳥。佞：用花言巧語諂媚人，這幾句大意是：聽到指責就發怒的人，這是給善於進讒言、陷害人的人提供媒介；見到讚美便沾沾自喜的人，這是給善於阿姨奉承、獻媚取寵的人刨造條件。這幾句是說為人應戒驕戒躁。若是聽到指責就暴跳如雷，准還敢直言進諫?勢必讓善於進讒言者趁虛而入，其結果自然是成為衛聾又瞎的孤家寡人。若是聽到讚美便喜氣洋洋，不可一世，自然給善於獻媚邀寵的人提供良機。作者用“囮”，“媒”二字形象地表達了阿濤則怒、見譽則喜的人與讒者。佞者的媒介關係。可以此二句說明一個人，尤其是一個領導者應具有聞謗不怒﹑見譽不喜的修養。
隋代文人 王通 《文中子·魏相》
不廣求，故得；不雜學，故明。 隋朝名人名言
隋·王通《文中子·魏相篇》。這兩句大意是：不是廣泛地尋求而是專心致志，因而能夠有所得；不是雜亂地學習而是專攻一藝，因而能夠精通。此條從一個“側面”入手，強調專心致志、用志不分的極端重要性。在“博”與“約”、“雜”與“專”的關係上，該名句立足於“專”、“約”，作者的基本傾向是主張深化，反對不求甚解，蜻蜒點水。中國文化講求“了悟”，這是作者根據自己的實踐“悟”出的一得之見，富有極強的哲理性。語言形式上兩句均採用否定式，使哲理意味大大加強，而兩句用同一句式出之，給人以整齊、嚴謹的印象，更增強了抽象思辨的理性效果。～對今人治學仍有借鑒意義。
隋代文人 王通 《文中子·魏相篇》
賞一以勸百，罰一以懲眾。
隋·王通《文中子·立命篇》。這兩句大意是：獎賞一個人是為了鼓威一百個人，懲罰一個人是為了眾多的人受到警戒。“罰一懲眾”與“殺一警（儆）百”的意思相近，都是顯示法的巨大威力和鋒芒，通過所殺的“一”，使“百”眾受到警戒，起到匡扶正義，驅祛邪惡，教人守法的作用。
隋代文人 王通 《文中子·立命篇》
廉者常樂無求，貪者常憂不足。
隋·王通《中說·王道篇》。這兩句大意是：居官清廉的人一心為公，於己無所求取，因而常感快樂；作官貪婪的人敢壑難填，物欲永不滿足，因而常感憂慮。一“廉”一“貪”，一“無求”一“不足”，一“常樂”一“常憂”，兩句對仗整齊，勾勒出兩種作官人的形象和兩種憂樂觀，作者述而不評卻褒貶自見。在現實生活中這兩種人時時可見，可用這兩句名言為之畫像。
隋代文人 王通 《中說·王道篇》
積亂之後，當生大賢。
隋·王通《文中子·中說》。積亂：長期動亂。大賢：極有道德和才能的人。這兩句大意是：在長期動亂之後，常常會產生極有道德和才能的人。時勢造英雄，亂世出人才，在長期動亂之後，因為人心思治，一些有道得有才能的人會應運而生，領導人們撥亂反正，由亂人治，使社會走向安定，出現新的政治局面，或進入一個新的時代，這幾乎是一條為許多歷史事實證明了的歷史規律。
隋代文人 王通 《文中子·中說》
人歸落雁後，思發在華前。 隋朝名言語錄
隋·薛道衡《人日思歸》。人日：舊稱夏曆正月初七為人日。華:同“花”。這兩句大意是：人歸之日落在大雁南飛之後，但思鄉之情卻在春花未開之前就已萌動了。薛道衡是隋朝著名詩人，文帝時出使于陳(都城在今南京市)，由北國到南朝，因思念故國而作了《人日思歸》詩。據《隋唐嘉話》記載：薛道衡寫《人日》詩雲：“入春才七日，離家已二年”，南人嗤之曰：“是底言，誰謂此虜解做詩？”及雲“～”二句，南人乃喜曰：“名下固無虛士”(名不虛傳)。這首小詩構思很新穎，語言也優美，即使放在唐詩中也不為遜色。特別是～兩句，把歸期後至，歸心先萌的急切思鄉之情，通過“雁後”、“花前”的具體物象生動地表現出來，生髮出強烈的感人力量。現在還可直接引用這優美的詩句表述羈旅盼歸的心情。
隋代詩人 薛道衡 《人日思歸》
秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅。
隋·尹式《別宗常侍詩》。秋：這裡指暮年。這兩句大意是：暮年的鬢髮變得像含著秋霜一樣斑白，衰老的容顏靠著酒力才泛出一點紅色。以霜喻白髮，非酒無紅顏，愈顯得面容蒼老，年已老邁。
隋代詩人 尹式 《別宗常侍詩》
輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。
隋·盧思道《聽鳴蟬篇》。這兩句大意是：輕輕地蔽身在幾片樹葉之下，抱定一個樹枝哀鳴不止。詩句緊緊圍繞“聽”而寫，正因為聽到蟬鳴，而看不到蟬的身群，由此推想蟬定然是輕輕地隱蔽在幾片樹葉之下；由蟬鳴聲的位置不變，而推想蟬定然是抱定一個樹枝而哀鳴不已。詩雖兩句，卻由聲及形，內涵豐富。
隋代詩人 盧思道 《聽鳴蟬篇》
寒鴉飛數點，流水繞孤村。
隋·楊廣《失題》。這兩句大意是：寒鴉點點，上下翻飛，流水潺潺，環繞孤村。此條狀景孤寂，滿目淒涼。“數點”對“孤村”，“寒鴉飛”對“流水繞”，空曠寂寥，沉悶壓抑，使人平添惆悵。寫作時適用于借寫景表現落拓孤寂的心境。
隋朝第二代皇帝 楊廣 《失題》
遙原樹若薺，遠水舟如葉。 隋朝名人名言
隋·薛道衡《敬酬楊僕射山齋獨坐》。薺(jì紀)：薺菜，這兩句大意是：遠處原野上的大樹像一棵棵薺菜，遠處江水中的小船像一片片樹葉。作者寫原野和江水，取“遙”“遠”的觀察角度，產生的效果是視野開闊而景物微小。以“薺“和“葉”來比喻遠處的樹和舟，也顯得熨貼其切。可用來描寫村野遠景。
隋代詩人 薛道衡 《敬酬楊僕射山齋獨坐》
斷露時通日，殘雲尚做雷。
隋·楊廣《悲秋詩》。斷霧：斷斷續續的霧氣。通：透出。殘雲：雨後空中尚未敢盡的雲片。這兩句大意是：秋目的陽光從斷續的霧靄中透射出來，發出慘澹的光亮；秋雨之後，殘雲尚未散盡，從天邊還傳來隱隱的雷聲。寫秋天的薄霧殘雲景象可作參考。
隋朝第二代皇帝 楊廣 《悲秋詩》
清露冷浸銀兔影，西風歡落桂花枝。
隋·楊廣《望江南》[光景好]。銀兔：指月。這兩句大意是：清玲的寒露把皎潔的明月沾濕浸涼，蕭瑟的西風把飄香的桂花從枝頭吹落。兩句一寫天空，一寫人間，一為想像，一為實景，深秋的景色與深秋的涼意躍然紙上。在我國古典文學的藝術殿堂裡，“月亮”佔有顯赫的地位，讚美月亮的詩詞曲文比比皆是，它的芳名雅號也多得不勝枚舉，諸如“銀兔”、“銀鉤”、“玉盤”、“玉鑒”、“玉輪”、“玉免”、“玉弓”、“玉壺”、“玉蟾”、“寒蟾”、“蟾輪”、“冰輪”、“冰鑒”、“金鑒”、“金丸”、“素娥”、“蟬娟”、“望舒”、“太陰”等等。這些名字本身就具有形象性、故事性、神秘性，不僅給人以美感，也能啟發人們的奇思遐想。這裡以“銀兔”稱月，仿佛把人們帶進了住著嫦娥、玉兔的廣寒宮。
隋朝第二代皇帝 楊廣 《望江南》
志猶學海，業比登山。隋代文人 王通
志以成道，言以宣志。 隋朝名言語錄隋代文人 王通
欲教化其民，成其美俗，非學不可。隋唐間儒家學者,經學家 孔穎達
興衰資於人，得失在於教。隋代文人 王通
小人多怨。隋代文人 王通
推人以誠，則不言而信矣。 隋朝名人名言隋代文人 王通
詩人總天下之心，四方風俗，以為己意。隋唐間儒家學者,經學家 孔穎達
仁生於歉，義生於豐，故富而教之斯易也。隋代文人 王通
其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進。隋代文人 王通
君子可招而不可誘，可棄而不可誘。 隋朝名言語錄隋代文人 王通
愛名尚利，小人哉。隋代文人 王通
通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教。
隋代·王通《中說·周公篇》根據情況變化靈活行事，天下就不會有弊陋的法規；墨守成規，天下就不會有良好的教化。說明治理國家必須善於通權達變。通：變通，靈活。變：情況變化。弊法：壞法。執：堅持，此處指固守。方：指常規。善教：良好的教化。
隋代文人 王通 《中說·周公篇》
不就利，不違害，不強交，不苟絕，惟有道者能之。隋代文人 王通
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