秦朝歷史：（西元前221年－西元前206年）是中國歷史上一個極為重要的朝代，由戰國時代後期的秦國發展起來的統一大國，它結束了自春秋起五百年來分裂割據的局面，成為中國歷史上第一個統一的、多民族的、中央集權制國家。自秦始皇至秦王子嬰，共傳三帝，享國十四年。
秦朝名言 秦朝經典語錄 共收錄秦朝名人名言11條
英雄者，國之幹，庶民者，國之本。
秦末漢初·黃石公《三略》治國之道，在於依靠賢士和民眾。信任賢士像信任自己的心腹一樣，使用民眾，象使用自己的四肢一樣。那麼制定政令，就不會有所疏漏。一旦有所行動，猶如身體與四肢相隨，骨節相互照應，自然天成，妙合無間。強調事業成敗的關鍵在於得人與否。
秦末漢初隱士 黃石公 《三略》
男兒愛後婦，女子重前夫。 秦朝名人名言
秦漢·辛延年《羽林郎》。這兩句大意是：男子所鍾愛的是後來新娶的妻子，而女子所看重的則是自己的前夫。《羽林郎》寫一個下層女子胡姬抗拒豪強“金吾子”的調戲和引誘的故事。這兩句以胡姬的口氣斥責“金吾子”喜新厭舊，調戲良家婦女，表示自己對丈夫的忠貞。可用以表現女子的多情，也可用以斥責男子的喜新厭舊。
秦漢詩人 辛延年 《羽林郎》
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
秦·李斯《諫逐客書》。太山：即泰山。讓：辭，拒。擇：選擇。這幾句大意是：泰山不推辭土壤，所以能成就它的高大；河海不選擇細流，所以能成就它的深廣。泰山由土石累積而成，河海由細流匯合而成；其共同之處是無論尊卑，細大不捐，才成就今日。兩句說明了學業成就應點滴地積累，為人處世也要謙恭地廣采眾議的道理。
秦朝政治家、文學家 李斯 《諫逐客書》
軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。
秦末漢初·黃黃石公《三略·上略》。這幾句大意是：部隊宿營時水井尚未挖成，為將者不可先嚷日渴；軍營的帳篷尚未支好，為將者不能先叫困倦；軍灶還沒有舉火做飯，為將者不應先說肚饑。將帥應是士卒的表率。在艱苦緊張的行軍作戰中，饑渴、困頓、疲勞、傷痛會無情地折磨著將士們，而士兵尤甚。身為將帥，應嚴於律己，體諒部下，與士卒同甘共苦，以自己的言行、形象去影響部隊，安撫軍心，鼓舞士氣。所以古來兵家都非常重視將領愛恤士卒的表率作用。《尉繚子·戰威》所說：“軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍”，諸葛亮《新書·將情》：“軍井未汲，將不言褐；軍食未熟，將不言饑；軍火未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困”，與黃石公～說的都是同一道理，這種精神仍可為當今將領和作領導的人借鑒。
秦末漢初隱士 黃石公 《三略·上略》
冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。
秦末漢初·黃黃石公《蘭略·上略》。這幾句大意是：身為將領，應冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規矩。這幾句是說，將帥要在各方面身先士卒，為兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作；士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和擁護。相反，那種“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的巨大懸殊。將導致官兵對立，軍無鬥志，一盤散沙。這幾句說明將帥應在生活上處處嚴格要求自己，處處以身作則，才能贏得士卒的吏持與愛戴。
秦末漢初隱士 黃石公 《蘭略·上略》
水之性清而土壤淚之，人之性安而嗜欲亂之。 秦朝名言語錄秦末儒生 孔鮒
將相寧無種，本無富和窮。四海皆兄弟，世界應大同。秦末起義軍領袖,西楚霸王 項羽
將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。秦末漢初隱士 黃石公
江海不拒細流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大。秦朝政治家、文學家 李斯 《諫逐客書》
高行微言，所以修身。 秦朝名人名言秦末漢初隱士 黃石公
富貴不歸故鄉，如錦衣夜行，誰人知之者。秦末起義軍領袖,西楚霸王 項羽
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