唐朝歷史：（618—907年），是中國歷史上統一時間最長，國力最強盛的朝代之一。618年由隴西李氏建立，定都長安。627年，唐太宗李世民登基後開創了“貞觀之治”，唐高宗以後武則天以周代唐（690-705）。712年唐玄宗李隆基即位，開創了全盛的“開元盛世”，安史之亂後，國力日趨衰敗。唐朝時同突厥、回紇、吐蕃、靺鞨關係密切，對外交流頻繁，與天竺、新羅、日本和西方國家均有往來。政治制度也有所創新與完善，成為後世範本。唐詩、科技、文化藝術極其繁盛，具有多元化的特點。唐朝共曆289年，20位皇帝，907年亡於農民戰爭。
唐朝名言 唐朝經典語錄 共收錄唐朝名人名言2548條
國恥未雪，何由成名？唐代詩人 李白 《獨漉篇》
曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 唐朝名人名言
唐·李商隱《詠史》。曆：遍，一個一個地。覽：看，這裡是考察的意思。前賢：指前代的明君賢臣。這兩句大意是：逐個考察歷代賢人浩國治家的經驗教訓，成功是由於勤儉，敗落是由於奢華。作者這首《詠史》雖題為詠史，實為傷悼當朝皇帝唐文宗而作。～二句是化用《韓非子·十過》文意：秦穆公問由餘曰：“願聞古之明主得國失國常何以?”由餘對曰：“……常以儉得之，以奢失之。”這兩句詩概括力很強。“成由勤儉敗由奢”是一個普遍規律，“前賢”尚且無一例外，後人能不引以為戒嗎?
唐代詩人 李商隱 《詠史》
聖作雖工，體制非雅。上之所好，下必隨之。此文一行，恐致風靡。唐代詩人 虞世南
賞善而不罰惡，則亂；罰惡而不賞善，亦亂。
唐·元結《辯惑》下。這兩句大意是：只獎賞好的，而不懲罰壞的，就沒有規矩；只懲罰壞的，而不獎勵好的也台造成混亂。獎善與懲惡是相輔相成的。“賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼”(唐·吳兢《貞現政要·擇官》)，可見二者缺一不可。有功勞的不予獎賞，就不能激勵大家立功；有罪惡的不幹懲處，就等於放縱敵人。此二句說明獎懲應該並舉，賞罰務必分明。
唐代文學家 元結 《辯惑》
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。唐代政治家 魏徵
其所以為情者七：曰喜、曰怒，曰哀、曰懼、曰愛、曰惡、曰欲。 唐朝名言語錄
唐·韓愈《原性》。惡(wù務)：厭惡。本句大意是：那稱之為情感的有七種，就是：歡喜、憤怒、悲哀、恐懼、憐愛、憎惡和欲望。喜、怒、哀，懼，愛、惡、欲等七情，大致包含了人所有的情感，是由外界事物所引起的心理反應。我們可以用七情泛指人的各種感情，也可以用七情說明人的自然心理不可壓抑。“七情”加上生、死、耳、目、口、鼻“六欲”，泛指社會的人所共有的一切感情和欲望，合稱為“七情六欲”。
唐代文學家 韓愈 《原性》
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！唐代詩人 李紳
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》。安得：怎樣才能得到。這是欲得而不能的假設與感歎。廣廈：高大寬敞的房子。大庇(bi必)：全部遮蔽。寒士：貧寒的讀書人，此處泛指窮困的人民。這幾句大意是：怎樣才能得到千萬間高樓大廈，讓普天下貧寒的人都歡天喜地地住在裡面，安穩得像山一樣，任憑風吹雨打也不動搖呢?詩人由自己的茅屋為秋風所破，飽受風雨之苦，推想到天下廣大人民的苦難．因而產生了這樣偉大的理想，表現了詩人關心人民，熱愛人民的熾熱感情和博大的胸襟。這幾句可用以表現偉大人物願與人民共甘苦、同命運的高尚情操。
唐代詩人 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》
妒人之能，幸人之失。唐朝文學家 柳宗元 《罵屍蟲文》
戰回各自收弓箭，正西回面家鄉遠。 唐朝名人名言唐代詩人 王建 《雜曲歌辭·遼東行》
霅溪灣裡釣漁翁，舴艋為家西複東。唐代道士、詞人和詩人 張志和 《雜歌謠辭·漁父歌》
一為遷客去長沙，西望長安不見家。
唐·李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》。遷客：被貶謫到外地的官。去長沙：西漢賈誼因受權臣的讒毀，貶官長沙王太博，此用以自比長流夜郎。這兩句大意是：一朝遭貶遠謫到長沙，西望國都長安卻看不見家。這是李白因永王李磷事件被流放夜郎，途徑武昌時游黃鶴樓所作的詩。上句用賈誼的典故比喻自身的遭遇，含有自我辯白之意；下句寫貶謫之中仍不忘懷國事，“西望長安”表現出對朝廷的眷戀，“家”喻指朝廷。
唐代詩人 李白 《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》
一朝辭此地，四海遂為家。唐朝第二位皇帝 李世民 《過舊宅二首》
我家柱石衰，憂來學丘禱。 唐朝名言語錄
我家的可依仗之人(裴度)身體衰弱了.我非常憂愁,學習孔丘為你祈禱(希望病好)我家:裴度是宰相(中書令),詩是皇帝寫的,所以這麼說.柱石:可依仗之人丘禱:《論語．述而》:"子疾病，子路請禱……子曰:'丘之禱久矣。'"後以"丘禱"指祈求消災祛病。
唐代皇帝 李昂 《題程修己竹障》
我家吳會青山遠，他鄉關塞白雲深。唐代詩人 陳子良 《於塞北春日思歸》
萬里依孤劍，千峰寄一家。唐代詩人 劉長卿 《贈元容州》
田家已耕作，井屋起晨煙。唐代詩人 韋應物 《園林晏起，寄昭應韓明府、盧主簿》
田家無四鄰，獨坐一園春。 唐朝名人名言唐代詩人 盧照鄰 《春晚山莊率題二首》
山川只詢物，宮觀豈為家。唐代開元尚書丞相,詩人 張九齡 《奉和聖制初出洛城》
錢塘江畔是誰家，江上女兒全勝花。唐代詩人 王昌齡 《浣紗女》
浦口多漁家，相與邀我船。唐代詩人 儲光羲 《采菱詞》
林塘花月下，別似一家春。 唐朝名言語錄唐代詩人 王勃 《山扉夜坐》
回舟不待月，歸去越王家。唐代詩人 李白 《相和歌辭·子夜四時歌四首·夏歌》
黃裳元吉，邦家以寧。唐代詩人 盧照鄰 《中和樂九章·歌儲宮第六》
芙蓉秦地沼，盧橘漢家園。唐代詩人 宋之問 《春日芙蓉園侍宴應制》
東家西舍同時發，北去南來不逾月。 唐朝名人名言唐代詩人 李白 《江夏行》
帝宅王家大道邊，神馬龍龜湧聖泉。唐朝詩人 蔡孚 《郊廟歌辭·享龍池樂章·第二章》
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。唐代詩人 白居易 《琵琶行》
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。唐代詩人 白居易
樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。 唐朝名言語錄唐代詩人 白居易
土扶可成牆，積德為厚地。唐代詩人 李白
青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。
唐·權德輿《放歌行》。銜：存在心裡。這兩句大意是：一個虛度年華、無所成就的人，到老的時候心懷悲楚，又怎麼來得及呢?勸戒之意溢於言表。青春當有成，勿銜白頭悲。只要抓緊眼前，奮發有為，到你遲暮之時就不會為虛度年華而悔恨了。
唐代文學家 權德輿 《放歌行》
白日莫閑過，青春不再來。唐朝詩人 林寬
業精於勤，荒於嬉。行成于思，毀於隨。 唐朝名人名言
見唐·韓愈《進學解》。業：學業。嬉(xī西)：嬉戲，玩耍。本句大意是：學業的精深在於勤勉，荒疏在於嬉戲。這是一句勸學的格言，千百年來被人書之座右，因為它以極精粹、簡潔的語言闡明了學問的成敗之道。學向勤中得，最忌不經心的道理，通過一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的對比便傳神地傳導出來，真可謂精警而又簡約了。
唐代文學家 韓愈 《進學解》
十日畫一水，五日畫一石。唐代詩人 杜甫
長才靡入用，大廈失巨楹。
對有用之才浪費而不用,就像是大廈缺少了柱子一樣!形容人才的珍貴,要重視人才。靡:浪費楹:堂屋前部的柱子
唐代詩人 邵謁
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
唐·李白《上李邕》。摶(tuán團)：結聚。搖：即扶搖，自下而上的大旋風。這兩句大意是：有朝一日大鵬乘風而起，振翅集結風力，直上雲霄，高飛九萬里。這是李白寫給李邕的一首述志詩。作者以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；詩中也含有等待時機的意思。但即令時運不好，詩人也是決不屈服的，他在詩的後兩句繼續自比大鵬“假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，表現了一種睥睨一切、雖敗不餒的英雄氣概。正因此，鵬雖然只是一種神話傳說中的大鳥，卻一直活在人們的詞彙中，如“鵬摶”喻指人的奮發有為，“鵬圖”形容人的宏大志向，“鵬程”比喻人的遠大前程等。
唐代詩人 李白 《上李邕》
窮且益堅，不墜青雲之志。 唐朝名言語錄唐代詩人 王勃
心出是非外，跡辭榮辱中。晚唐詩人 許渾
榮辱之責，在乎己而不在乎人。唐代政治家 魏征
樂往必悲生，泰來猶否極。唐代詩人 白居易
君不見門前柳，榮耀暫時蕭索久。 唐朝名人名言唐代官員 賀蘭進明
唯有人心相對時，咫尺之間不能料。
見唐·白居易《天可度》。這兩句大意是：人雖然近在咫尺，但他在想什麼，誰也難以猜料。詩人認為“海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣”，這些都好辦。唯有人心難以猜測，雖近在咫尺，也搞不清他在想些什麼，實在難以對付。這是作者的經驗之談，在舊社會具有一定的社會意義。
唐代詩人 白居易 《天可度》
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。唐代政治家 魏徵
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
唐·崔顥《黃鶴樓》。這兩句大意是：日落西山，看不見家鄉何在，滿江煙波，使客子愁緒滿懷。～是著名的《黃鶴樓》詩的末尾兩句，它以煙波江上日暮懷歸之情作結，可謂“篇終接混茫”，有悠悠不盡之意。同時它又與開頭“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”二句相回應，使詩意重歸於渺茫不可見的境界。全詩出神入化，妙合無垠，藝術上取得極大的成功。可用來表現日暮思鄉之情。
唐朝詩人 崔顥 《黃鶴樓》
山河不足重，重在遇知己。 唐朝名言語錄唐代詩人 鮑溶
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
見唐·高適《別董大二首》其一。這兩句大意是：不要為前面旅途上遇不到知己而發愁了，你的名氣大，天下人有誰不認識你呢?詩句以質樸無華的語言，用反詰的句式寫贈別之情，給踏上征途的友人以極大的安慰，同時也抒發了自己豪放的胸懷。人們現在常用“天下誰人不識君”形容影響大、知名度高的人。這兩句也可引來慰勉送別的友人。
唐代邊塞詩人 高適 《別董大二首》
結交非賢者，難免生愛憎。唐代詩人 孟郊
直氣苟有存，死亦何所妨？唐代詩人 孟郊
立身既質直，出語無諂諛。保我不鑒壁，信君方得珠。 唐朝名人名言唐代詩人 寒山
聰明正直者為神。唐朝文學家 柳宗元
汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。終身如此，可謂君子。唐代文學家 元結 《自箴》
人生貴相知，何必金與錢。
唐·李白《贈友人三首》其二這兩句大意是：人生最可寶貴的是找到知音，金銀錢財算得了什麼！I此詩是李白贈友人趙四(即趙炎)之作，表現了李白輕財好施，珍重友誼的一貫思想。金錢易得，知音難求。交朋友就要交志同道合的知己朋友，莫結金錢之交，酒內朋友。描寫友誼重於金錢的主題時可以引用。
唐代詩人 李白 《贈友人三首》
海記憶體知己，天涯若比鄰。 唐朝名言語錄
唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。比鄰：近鄰。這兩句大意是：四海之內只要有知心摯友，即使天涯海角彼此分離，也會心心相印，感情交融，就像近鄰一樣。人生離別是痛苦的，江淹《別賦》中說：“黯然銷魂者，唯別而已矣”，似乎是給離別定下了愁苦的基調。而王勃的這首詩卻一洗悲愁之態，獨標高格，尤其“～”一聯，胸懷廣闊，意氣高昂，成為千古名句。現在還可引用來說明個人乃至杜團、政黨、國家之間，只要理想一致，志同道合，就會不受空間的阻隔而發展友誼。
唐代詩人 王勃 《送杜少府之任蜀川》
人生處萬類，知識最為賢。
見唐·韓愈《謝自然詩》。處萬類：處於萬種物類之中。知：同“智”，智慧。識：見識。賢：高尚。這兩句大意是：人生在世處於萬種物類之中，以讀書與見識最為高尚。中唐以後，佛教盛行，但道教勢力仍然很大。謝自然是貞元時一位年輕女道士，修道不食，白日升天，成為轟動一時的社會新聞。韓愈反對迷信，排斥佛老，他寫《謝自然詩》就是要否定神仙之說，規勸人民不可迷信。原詩說：“～。奈何不自信，反欲從物遷。”此詩先立論點，突出學習與知識的地位，然後否定棄世求仙思想，主張積極用世。這種尊重知識，強調個體意識的思想，在封建時代十分難能。
唐代文學家 韓愈 《謝自然詩》
眼前多少難甘事，自古男兒當自強。唐朝詩人 李咸用
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
唐·劉禹錫《酬樂天詠老見示》。桑榆：太陽落下時，余光留于桑榆上，故以桑榆晚比喻人到晚年。逮兩句大意是：不要說太陽西落天色已晚，它映出的絢麗晚霞仍照滿西天。比喻人雖到晚年，仍可有所作為。劉禹錫在宦途之中歷經坎坷，屢遭挫折。但二十三年的貶謫生活並沒有使他消沉頹唐，晚年之際，他仍精神振作，奮發有為，表現出豎韌不撥的意志和老而不衰精神。此名句可用於勉勵老年人不要因年老而悲傷、歎息，而要老當益壯，繼續奮鬥，爭取發揮餘熱，有所建樹。
唐代文學家 劉禹錫 《酬樂天詠老見示》
前賢多晚達，莫怕鬢霜侵。 唐朝名人名言唐代詩人 方幹
人生須氣健，饑凍縛不得。唐代詩人 姚合
男兒立身須自強。唐代詩人 李頎
老去心情隨日減，遠來書信隔年間。
唐·元稹《酬樂天歎窮愁見寄》隨著年齡的增長，人的心情就會逐漸變得平淡，沒了年少時的激情。親朋好友離開的久了，距離遠了可以書信往來，但是隨著歲月的流逝，感情有時會逐漸的變淡，彼此書信交流的時間間隔會越來越長。減：減弱，淡化。隔年間：指聯繫稀少。
唐代詩人 元稹 《酬樂天歎窮愁見寄》
人生不得恒少年。 唐朝名言語錄唐代詩人 岑參
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。唐代詩人 杜荀鶴
少年樂新知，衰暮思故友。
見唐·韓愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》。新知:新交。衰暮：老年人。這兩句大意是：少年人樂於結交新知己，老年人則思念昔日的老朋友。這是元和十五年韓愈詔拜國子祭酒行至江州(今九江)時寫給鄂岳(今武昌)老友李程的一首詩。詩中感慨雙方都已年過半百，來日苦短更加思念舊日老友。這兩句以少年、老年空友的不同特點作對比，突出了老年人特別思念老朋友的特殊心理。
唐代文學家 韓愈 《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》
青春須早為，豈能長少年。
唐·孟郊《勸學》。這兩句大意是：應該珍惜自己的青春，及早奮發有為，人怎能夠長生不老永遠年少呢?青春不會永駐，逝去的時光不能再來，正如清人施閏章《古意》詩所言：“絲染無複白，鬢白無重黑；努力愛青春，一失不再得。”況且青年時期精力旺盛，朝氣蓬勃，正可大有作為，所以歌德曾說：“呃，好朋友，要成就大事業，就要趁青年時代”（《歌德談話錄》)。人們應該牢記孟郊～的話，青年人尤應把它書之座右。
唐代詩人 孟郊 《勸學》
居豐行儉，在富能貧。 唐朝名人名言唐朝開國宰相 房玄齡
人在江湖，身不由己；人性無涯，奢儉由勢。唐朝開國宰相 房玄齡
師者，所以傳道受業解惑也。
唐·韓愈《師說》。道：指儒家之道。受：同“授”，傳授之意。業：指儒家經典。惑：兼指道與業兩方面的疑難問題。本句大意是：教師是用來傳播儒家治世之道，講授儒家經典，解答各種疑難問題的人。這是韓愈給從事教育工作的人——“師”所下的定義。作者僅用一個寥寥數字的判斷句便從三方面精到地概括出教育工作者的職責範圍，可謂言簡盤賅，字字雋永。囿於時代的原因，他的論述總是以儒家的教育範疇為準則。摒除其局限而廣言之，“道”與。“業”完全可以作新的理解。如果從傳播正確的治國及人生道理，講授各種科學文化知識，解決各種疑難問題這一新角度立論，則這一古訓今天仍有其現實意義。
唐代文學家 韓愈 《師說》
早知今日讀書是，悔作從前任俠非。
唐·李欣《緩歌行》。任俠：仗義行俠。這兩句大意是：早知道今天讀書做得對，後悔從前錯誤的仗義行俠行為。此條通過一個徽妙的心理轉變，寫出詩人對自己生活經歷所的反思。在經過一番行俠仗義、崇力尚武的經歷之後，終於悟出讀書才能立身的道理，這其中雖有時代背景的關係，但也是作者的現身說法，具有較強的說服力，兩句對比強烈，心理描寫自然，語言真切質樸，令人回味無窮。
唐代詩人 李欣 《緩歌行》
讀書破萬卷，下筆如有神。 唐朝名言語錄
唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。這兩句大意是：讀破了萬卷書，作起詩文章像有神助一樣。這兩句是杜甫的自我評價，雖多少有些誇張和自負的意昧，但確是經驗之談。它道出了一個質樸的真理，即博覽群書，吸取前人積累的知識和創作經驗，加以融會貫通，寫起詩文來就會下筆成章，若有神助。作者對讀書與寫作的關係作了精煉的概括，因而千古以來廣為傳誦。蘇軾的名言“讀書萬卷始通神”即從此化來。此名句可供引用論述平時注意讀書，注意積累知識對於創作的重要作用。
唐代詩人 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》
讀書患不多，思義患不明，患足己不學，既學患不行。
唐·韓愈《贈別元十八協律六首》其五。患：只怕。義：義理。足己：滿足於自己已經差不多了。行：照著做。這幾句大意是：讀書學習，只擔心學得不夠多；領會要義，只怕悟得不透；人最怕認為自己學得差不多，從而驕傲自滿，停止學習，已經學了的東西最怕不能掌握，不會付之實踐。此條突出地體現出中國文化中實踐理性的特點。書要多讀，義理概念要明確，學習要永不停輟，然而這一切統統是為了指導實踐，學習要與實踐相結合，成為指導實踐的理論。因此，傳統文化中讀書的價值取向是十分明確的。這種帶有功利性的價值取向是正確的。它可以使學習避免走向紙上談兵、不著實際的錯誤道路。這種屬於文化精華的遺產，今天應加以繼承與發揚。
唐代文學家 韓愈 《贈別元十八協律六首》
百鳥有啼時，子規聲不歇，春寒四鄰靜，獨叫三更月。
見雍陶《聞子規》。這幾句大意是：百鳥都有一定的鳴叫時候，不像子規那樣啼叫起來總是沒完沒了，春寒料峭的夜裡，四鄰一片寧靜，只有子規在三更天的月光下，悲淒地不停啼叫。首句以“百鳥”與子規對比，是從時間角度突出“聲不歇”；次句以“四鄰”與子規對照，是從空間角度突出“獨叫”。這樣，子規“獨叫”而又“啼不歇”的特點便形象地表現出來了。
唐代詩人 雍陶 《聞子規》
沉沉夏夜蘭堂開，飛蚊伺喑聲如雷，嘈然欻起初駭聽，殷殷若自南山來。
見劉禹錫《聚蚊謠》。蘭堂：芳香優雅的庭堂。嘈然欻(xū虛)起：忽然雜亂地飛起。駭聽：駭人聽聞。殷殷：象聲詞，形容蚊群飛行時發出的響聲。這幾句大意是：暗沉沉的夏夜蘭堂之門大開，蚊子乘著黑暗成群飛舞，聲響如雷。嘈雜的聲音初起對駭人聽聞，像是“殷殷”的雷聲從南面的山上傳來。詩人寫蚊聲之大可謂繪聲繪色，傳神之至。先比喻其“聲如雷”，又追根探源，懷疑這種“殷殷”的雷聲發自南山，竟意想不到會是蚊子發出的叫聲，可見聲響之大，蚊子之多。環境描寫也非贅筆。正因為蚊子是在“沉沉夏夜”“伺暗”而動，詩人眼不得見，才會發生聽覺的誤差；又正因為“蘭堂開”，群蚊才會蜂擁而入，響聲如雷。詩句前後照應，勾連嚴謹。
唐代文學家 劉禹錫 《聚蚊謠》
詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。 唐朝名人名言
見唐·杜甫《醉歌行》。詞：文詞。筆陣：筆法陣勢。這兩句大意是：文勢浩瀚，如三蛺之水奔騰澎湃；筆法雄健，如千軍萬馬獨力橫掃。這是杜甫對堂侄杜勤的讚語，也可用來稱許才思敏捷，文勢磅礴和書法矯健，揮灑自如的人。
唐代詩人 杜甫 《醉歌行》
慈烏失其母，啞啞吐哀音，晝夜不飛去，經年守故林；夜夜夜半啼，聞者為沾襟，聲中如告訴，未盡反哺心。
見唐·白居易《慈烏夜啼》。啞啞：象聲詞，形容烏鴉的叫聲。反哺：指烏雛長大後銜食哺其母。這幾句大意是：烏雛失去了母親，啞啞地發出哀鳴，晝夜不肯離開，整年守著原先的樹林，每到半夜都悲啼不已，人們聽到它的悲泣都會淚濕衣襟，這悲泣聲仿佛是在向人們訴說，它未能盡到反哺的孝心。《本草綱目》載：“慈烏，此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”舊時常以“反哺”比喻子女報答父母養育之恩。詩人在這裡塑造的慈烏形象確實很感人，可用來表現子女因失去父母而產生的哀痛心情。
唐代詩人 白居易 《慈烏夜啼》
大道如青天，我獨不得出。
見唐·李白《行路難三首》其二。這兩句大意是：大道像青天那樣寬廣，唯獨我卻沒有路可走。在寫作上,這兩句有三點值得注意:一,用道路像天一樣寬廣作為走投無路的反村，突出自己懷才不遇的苦悶；二，它是這首詩的開頭，起勢突兀，破空而來，使心中鬱結的感情像火山一樣爆發出來，給人以強烈的感染，同時還能引起讀者對下文的注意；三，它既是賦的手法，也是比的手法，使人感到它的思想感情內容十分深廣。
唐代詩人 李白 《行路難三首》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。
見唐·李商隱《馬嵬》。此日：指楊貴妮縊死之日。六軍：軍隊。駐馬：停止不前。指馬嵬坡禁軍嘩變請誅楊貴妃事。當時句：指玄宗和貴妃七月七日在長生殿密約世世為夫婦事。這兩句大意是：這一天六軍在馬嵬坡駐馬不前，玄宗不得不賜死貴妃；當年他還自以為能與貴妃時時相守，在七夕譏笑牽牛，織女一年只能相會一次呢！玄宗和貴妃的風流韻事，是唐詩中常見的題材，一般多歸罪貴妃。而本詩把矛頭指向玄宗，對玄宗的虛偽，自私、昏庸進行了諷刺。詩句對比鮮明，用筆靈活，新意別出，耐人尋味。可用以諷刺封建統治者的混喲很難過、虛偽。
唐代詩人 李商隱 《馬嵬》
東去長安萬里余，故人何惜一行書。 唐朝名言語錄
見唐·岑參《玉關寄長安李主簿》玉關：玉門關。長安：京兆府長安縣。故人：舊友，此指長安李主簿。主簿：縣令的佐吏。這兩句大意是：我東離長安已經萬餘裡地，故友為什麼不捎一行書信來?這首詩當是作者行役到玉門關時所作。上句寫去國之遠，下句寫鄉音之稀。末二句是：“玉關西望堪腸斷，況複明朝是歲除”，一寫前路尚遙，一寫又逢除夕，集旅愁、鄉思、懷友、思親於一爐，內含豐富，十分感人。現在寫客中思親，盼望接到親友來信的感情時可以化用。
唐代詩人 岑參 《玉關寄長安李主簿》
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
見唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》。扁(pian偏)舟：小舟。這兩句大意是：人生在世不能稱心如意，明朝披散著頭髮駕著一葉扁舟嘯傲于江胡之間。李白的進步理想與黑暗現實的矛盾，在當時的歷史條件下是無法解決的。因此，他總是陷於“不稱意”的苦悶中，而且只能找到“散發弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。儘管他精神上經受著憂鬱苦悶的重壓，但並沒有因此放棄對進步理想的追求，對黑暗現實表現了不屈的抗爭。詩句十分逼真地刻畫了這位偉大詩人的神態和心態。
唐代詩人 李白 《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》
凡為文以意為主,以氣為輔,以辭采章句為之兵衛。
見唐·杜牧《答莊充書》。意：意義，即現在所說的思想內容。氣：氣勢。兵衛：衛兵。這幾句大意是：寫文章應以思想內容為主，以貫通全文的氣勢作為輔助，以好的文辭章句作為它的衛兵。作者認為，一篇好的文章，應該有好的內容，好的氣勢，好的文辭。但其中最重要的是意，其次是氣，然後才是文辭章句。如果主腦不立，輔佐和兵衛也就沒有了著落。這種見解是可取的。
唐代詩人 杜牧 《答莊充書》
風翻白浪花千片，雁點青天字一行。
見唐·白居易《江樓晚眺，景物鮮奇，吟玩成篇，寄水部張員外》。字：指群雁飛行時排成的“人”字或“一”字形佇列。這兩句大意是：俯視江面，西風翻起層層白浪宛如千片落花；仰望青天，一行大雁點染成字，在碧空中列隊飛過。這是白居易寄給張籍的一首寫景詩，把西湖秋日景色寫得宛然若見。張籍在答詩中盛讚這首詩是“乍驚物色從詩出”，使杭州景物躍然紙上。寫雁飛高空或秋日景物時可作借鑒。
唐代詩人 白居易 《江樓晚眺，景物鮮奇，吟玩成篇，寄水部張員外》
風含翠筱娟娟淨，雨浥紅馥蕖冉冉香。 唐朝名人名言
見杜甫《狂夫》。筱(xiǎo小):小竹。娟娟：美好的樣子。浥(yì邑)：濕潤。紅蕖（qú渠)：粉紅色的荷花。這兩句大意是：微風吹動翠綠的細竹明淨悅目，細雨浸濕粉紅的荷花時送清香。這裡的“風含”、“雨浥”為互文。雨後的翠竹、紅蕖分外鮮亮明麗，它們在風中搖動，幽香四溢，姿勢動人。可引甩描寫斜風細雨中的夏景。
唐代詩人 杜甫 《狂夫》
青春留不住，白髮自然生。
見唐·杜牧《送友人》。這兩句大意是：青春是挽留不住的，白髮到時候就長出來了。此二句主要抒寫自然規律不可抗拒。時間對於每一個人都是公平的。青春對於每個人也是如此，誰想把青春留住，永不衰老，都是不可能的。這一切都不以人的意志為轉移。詩句充滿了唯物主義的實事求是精神，可用以勸人慰己，不要因青春已過，雙鬢花白而傷心。
唐代詩人 杜牧 《送友人》
無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風。
見唐·王勃《景王閣序》。路：門路,機會。纓：繩索。請纓,請求上陣擒敵的代稱。等：相同。終軍:西漢人，字子雲。漢武帝曾派他出使南越(當時的一個獨立政權，在今兩廣一帶),行前他請求武帝給他一根長繩，說此行將縛南越王而致之皇宮前。弱冠：古代男子二十歲稱弱冠之年。投筆:棄文就武的代稱。東漢的班超,曾受雇為人抄寫文書，他不甘於這樣默默無聞地終老一生,羡慕前代武將立功異域,建業封侯，便憤然把筆擲到地上,棄文就武。後來出使西域，建立大功,被封為定遠侯。宗愨(que卻)：南朝劉宋時人，字元幹,少有大志．曾對其叔雲：“願乖長風破萬里浪.”這幾句大意是:自己跟當年的終軍年齡相似，都是二十來歲，卻沒有請纓報國的機會;自己懷有班超那樣投筆從戎的雄心壯志，羡慕宗愨乘長風破萬里浪的遠大抱負。這幾句以一系列的典故，表達了作者建功立業、報效國家的宏偉理想,是千古傳誦的名句,可供引用表現青步年蓬勃奮發,昂揚向上的精神狀態。
唐代詩人 王勃 《景王閣序》
分明峰頭樹，倒插秋江底。
見唐·岑參《峨眉東腳臨江聽猿懷三室舊廬》。分明：明明。這兩句大意是：明明是山頭的樹木，卻一棵棵倒插在滿江秋水的江底。這兩句寫秋天的江水清澈見底，宛如一面明鏡，所以從岸上向江水中看去，就呈現出倒插樹木的景象。這種景象，顯得奇異，然而又極為逼真。可用來描寫清澄的江水。
唐代詩人 岑參 《峨眉東腳臨江聽猿懷三室舊廬》
分野中峰變，陰晴眾壑殊。 唐朝名言語錄
見唐·王維《終南山》。野：古人把天上的星宿與地上的區域聯繫起來，使地上的每一區域都與天上的某一星宿相對應，稱為分野。殊：不同。這兩句大意是：從終南山中峰的一側到另一側，變成了不同的分野；它的眾多的山壑中，有的是晴天，有的則是陰天。這句以誇張手法形容終南山的廣大無邊。由於詩人能從大處著眼，善於總攬全貌，故而短短兩句詩便形象地表現出了終南山的雄偉氣勢。
唐代詩人 王維 《終南山》
芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。
見唐·王昌齡《西宮秋怨》。芙蓉：荷花。這兩句大意是：芙蓉不及盛妝的美人好看，水殿和風吹來，珠翠香氣四溢。這裡主要以芙蓉花與美人對比，以“不及”二字突出宮女形貌之美。又以水殿風來，珠玉飄香，點梁幽靜的環境，烘托出宮女的孤寂心情。而視覺形象與嗅覺感受又會自然地產生同感，從而進一步突出宮女的形象。可用來寫女子之美貌。
唐代詩人 王昌齡 《西宮秋怨》
肝膽一古劍，波濤兩浮萍。
見唐·韓愈《答張徹》。張衡：韓愈的弟子，同時又是韓愈堂侄的女婿。這兩句大意是：我們兩人的肝膽光明磊落、剛直不屈如古劍一般；而我們坎坷不平的遭遇，又像是波濤中的兩片浮萍．韓愈提攜後進，獎掖人才，和張徹結為忘年交．～是他的長詩《答張徹》中的兩句．用以形容他們的品格和遭遇．從中也看出他們之同的深厚友誼。
唐代文學家 韓愈 《答張徹》
孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長歎。美人如花隔雲端。
見唐·李白《長相思》。帷：帷帳。這幾句大意是:面對暗淡的孤燈愁腸欲斷,卷起帷帳望月空自長歎,我那如花的美人如隔雲端。這幾句寫主人公的相思之苦。他獨對孤燈,深夜不眠，淒苦欲絕，望月興歎。詩的最後兩句“長相思，摧心肝”正是他此時心境的寫照。這首詩還有更深的寄託。用香草、美人比喻理想的人物或美好的理想,是我國古典文學中常用的比興手法。李白在這裡就是用這種手法表現了對美好理想的執著追求以及理想不能實現的悲哀、苦悶心情。
唐代詩人 李白 《長相思》
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。 唐朝名人名言
見杜甫《夢李白》。冠蓋：冠為禮帽，蓋即車蓋，都是官吏的服飾和車乘，借指官吏。京華：即京都。憔悴：瘦弱萎靡的樣子。這兩句大意是：京城中高冠華蓋的權貴多如牛毛，唯獨這樣一個偉大的詩人卻被逼得獻身無路，困頓不堪。乾元元年，李白被流放到夜郎，杜甫聞訊後作此詩。詩人認為，偌大的長安，無李白存身之處，眾多的職務，卻沒有李白一個，還將他流放到夜郎，使其備受折磨，這太不公平了。詩句以京城中權貴們的高冠華蓋與李白流放中的憔悴萎靡作對比，說明朝廷對李白的不公正。可用以抒發對受到不公正待遇的人的同情。
唐代詩人 杜甫 《夢李白》
光陰者百代之過客。
見唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》。本句大意是：光陰是永遠駐留不住的過路客人。該名句通過對時間所作的一個判斷，概括出詩人對時光的總體認識，潛意識中表現出留戀時光的心態。此句把光陰描繪成為一個來去匆匆的過客形象，是十分傳神的。正因為它的留不住，引發了多少文人墨客的感歎，產生了多少不懈的追求。這許多情感通過此名句可見一斑，卻又非大手筆不能為。
唐代詩人 李白 《春夜宴從弟桃花園序》
含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉，為報行人休盡折，半留相送半迎歸。
見李商隱《楊柳枝詞》。惹：招來，挑逗。每：每每，總是。依依：輕柔的樣子。緒：絲頭。拂：拂拭，掃。落暉：落日的光線。報：報答。這幾句大意是：柳條籠著煙霧，總是那麼輕柔地隨風搖曳，無數絲條都在拂拭著落日的餘暉；為了報答行人，請不要把它折光，一半留著送行，一半用來迎接行人的回歸。古代有折柳送別的習俗。詩人詠柳而抒別情，筆下的柳條仿佛是有情的，它“含煙惹霧每依依”，並由折柳相送而生出折柳“迎歸”的聯想，將詠物和抒情巧妙地結合起來。可用來詠柳，也可用來寫送別。
唐代詩人 李商隱 《楊柳枝詞》
花鴨無泥滓，階前每緩行。
見唐·杜甫《江頭四詠·花鴨》。泥滓（zī子)：污泥。階：臺階。每：常常，往往。這兩句的大意是：花鴨身上沒有一絲污泥，常在臺階前慢慢地行走。前句寫花鴨常嬉戲于水中而身無“泥滓”，突出其潔淨美好；後句說花鴨在階前緩行，搖搖擺擺，慢慢騰騰，悠然自得的情狀活靈活現。
唐代詩人 杜甫 《江頭四詠·花鴨》
花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。 唐朝名言語錄
見唐·白居易《山石榴寄元九》。山石榴：即杜鵑花。西施：春秋時越國美女。嫫(mó模)母：古代醜婦，相傳為黃帝妻。這兩句大意是：在百花之中山石榴(杜鵑花)是花中的美女西施，芙蓉、芍藥之輩在山石榴面前都成了醜婦嫫母。在中國十大名花中，杜鵑花排位第六。杜鵑花有映山花、山石榴、山躑躅、紅躑躅等許多別名。它種類多，花期長，五顏六色，璀璨奪目。春暮繁花似錦，夏日茂密青翠，秋冬又有色葉，四季可賞，在所有觀賞花木中，堪稱花、葉兼美，地栽、盆栽皆宜的花種，因此贏得人們的喜愛。白居易尤其鍾愛杜鵑，說：～”，還說過“回看桃李都無色，映得芙蓉不是花”。為了突出杜鵑花的鮮美豔麗，作者用比喻、誇張、對比、襯托等手法，產生很強的表達效果。從詩人鮮明的褒貶中，可知杜鵑花之美了。
唐代詩人 白居易 《山石榴寄元九》
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
見唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》。丹青：繪畫。我：指曹霸。這兩句大意是：曹霸一生致力於繪畫事業，而不覺人已將老，榮華富貴對於他來說，好像是浮雲一樣，不放在心上。這兩句可用來讚美獻身於美術工作而終生不慕榮利的人，後一句也可單獨引用以表白自己不幕富貴的思想。
唐代詩人 杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
唐·杜甫《佳人》。合昏:植物名。又名合歡，俗稱夜合花，葉似槐葉，花淡紅色，至夜則合。鴛鴦：匹鳥,雌雄偶居不離,這兩句大意是:合歡尚且知道入夜則合,從不逾時；鴛鴦偶居不離，向不獨宿。這兩句分別以“有情”的植物、動物作比喻,說明夫婦之間應該相親不離。在原詩中,女主人公以此反襯輕薄夫婿的喜新厭舊,慨歎世情的險惡與冷酷。
唐代詩人 杜甫 《佳人》
何日平胡虜,良人罷遠征。
見唐·李白《子夜吳歌·秋歌》。平：平定。胡虜：古代對北方邊境少數民族的貶稱。良人：指丈夫。這兩句大意是：哪一天能平定胡寇,使我的好人兒結束遠征。這是表現思婦對遠戍丈夫深切思念的詩。子夜歌向來是四句，李白創造性地擴充為六句，～是最後兩句，直表思婦胸臆：希望早日結束戰爭，讓丈夫回到家中。如此結尾,慷慨天然,雖然直露,益見情切。它是思婦心靈裡發出的呼喊,不嬌揉，不吞吐。因為情真意真,所以有激動人心的力量。
唐代詩人 李白 《子夜吳歌·秋歌》
恨不相逢未嫁時。 唐朝名人名言
見張籍《節婦吟》。本句大意是：只恨在未嫁的時候．沒機會和你相逢。此詩一本題下注雲：“寄東平李司空師道”．李師道是中唐時期藩鎮之一，他利用各種手段拉攏失意文人和中央官吏為其所用．壯大個人勢力，與唐王朝鬧獨立。張籍就是他企圖拉攏的一個詩人。但張籍主張統一，反對分裂，決不肯受李的勾引。可是李師道名義上仍是唐朝的節度使．朝廷的命官．不好斷然表示拒絕。於是詩人採取比興手法寫了這首《節婦吟》，用古典詩詞中以夫婦喻君臣的傳統方法，以“妾”自比．以“君”喻李師道。一方面“感君纏綿意”,感謝對方的知;一方面又申明自己是有夫之婦。“事夫誓擬同生死”,保持節操，不能另許。最後，“還君明珠雙重淚”,“～”，遺憾不在未嫁之時相逢，今已無可奈何。字面上抒男女情事，委婉深情，骨子裡立場堅定，節操自持。現在人們已捨棄這一名句的本來用意，多用它的字面意思：用以表現已婚女子遇到鍾情的男人，暗恨相見已晚的遺憾惆悵的心態。
唐代詩人 張籍 《節婦吟》
橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。
見陳羽《從軍行》。這兩句大意是：從皚皚的雪山上傳來悠揚的笛聲。尋聲望去不見人影，只見一行紅旗直向天山雪峰移動。這是一幅壯美的天山風雪行軍圖。詩的前兩句是：“海畔風吹凍土裂，梧桐葉落枝梢折”。寒風勁吹，凍土紛裂，樹枝斷折，在這嚴酷的背景中，傳來悠揚的笛聲，映出鮮紅的戰旗，雖然畫面上未出現人影，但行軍戰士的高昂士氣和勇敢精神，已從“笛聲”、“紅旗”中表現出來。作者用借代手法，寫人而不見人，既經濟筆墨，又給讀者留下廣闊的想像空間。可用於描寫邊塞景色和風雪行軍的場面。
唐代詩人 陳羽 《從軍行》
紅顏愴為別，白髮始相逢。唯余昔時淚，無復舊時容。
見唐·高適《逢謝偃》。紅顏：年輕時。愴(chuàng創)：悲傷。這兩句大意是：年輕時揮淚而別，相逢時已是白髮冉冉。《逢謝偃》原詩為：“～。唯余昔時淚，無復舊時容”。抒寫了故人相逢的悲喜心情。高適與謝偃是兒時的夥伴，當年揮手淚別，一晃就是幾十年。白髮相逢，怎能不讓人熱淚盈眶！此與韋應物的“歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑”(見《淮上喜會粱川故人》)、杜甫的“昔別是何出?相逢皆老夫”(見《贈高式顏》)有相似之處，但高詩較韋、杜的詩句的感情色彩更濃烈，感傷情緒稍遜些。可用于寫故人重逢時的感慨。
唐代邊塞詩人 高適 《逢謝偃》
紅鯉二三寸，白蓮八九枝。
見唐·白居易《草堂前新開一池，養魚種荷，日有幽趣》。這兩句大意是：餵養的紅鯉魚已經長到兩三寸，白色的荷花也開了八、九枝。這首詩寫于作者廬山草堂築成之後。兩句描寫草堂前荷池的優雅景致，二、三寸的紅鯉在八、九枝白蓮的映襯下自由自在地嬉遊，使我們不禁想到漢樂府中“魚戲蓮葉間”的名詩。
唐代詩人 白居易 《草堂前新開一池，養魚種荷，日有幽趣》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 唐朝名言語錄
見唐·杜甫《聞官軍收河南河北》。劍外：劍門關外，此處代指蜀中。薊(Jì計)北：指令河北省北部一帶，當時是安、史叛軍的根據地。這兩句大意是：劍門關外忽然傳來了官軍收復了薊北的喜訊，我乍一聽到，激動得熱淚滾滾灑滿了衣襟。為避安史之亂，詩人流落到四川，過著顛沛流離、飄泊無定的生活，日夜思念故多而不得返。如今聽說官軍收復了薊北，想到這惡夢般艱辛的流亡生活就將結束，歸鄉有望，詩人不禁悲喜交集，流下了熱淚。“涕淚滿衣裳”五字，高度概括了詩人“初聞"收薊北”的喜訊時激動不已的情態。現在可單獨引用後一句表現渴盼已久的願望一旦實現時的感情。
唐代詩人 杜甫 《聞官軍收河南河北》
江動月移石，溪虛雲傍花。
唐·杜甫《絕句六首》其六。這兩句大意是：月照江上，石在江畔，江水流動，仿佛月影移石而去；雲在天上，倒映溪中，溪水空明，溪中雲影與岸邊花影似相依傍。杜甫觀察細緻，體物精微，又能意到筆隨地把他所看到的最物描繪出來，真不愧為大手筆。此名句可化用以描寫清幽的月夜江畔景致。
唐代詩人 杜甫 《絕句六首》
錦城雖雲樂，不如早還家。
見李白《蜀道難》。錦城：即錦官城．故城在今四川成都市南，唐時設錦官於此，後為成都的別稱。這兩句大意是：雖說成都樂事不少，不如及早回家為好。在原詩中，這兩句是暗示蜀中並非久留之地，叮囑友人早日返回長安。現在可用以說明他鄉雖好，不如故土的意思。
唐代詩人 李白 《蜀道難》
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
見張籍《成都曲》。錦江：流經成都南郊，以江水清澄著稱。這兩句大意是：新雨初霽，江山如洗，錦江近西水色湛綠，煙渡浩淼，山頭嶺畔的荔枝巳經成熟，處處可見垂紅。這裡描寫的是詩人順錦江西望所看到的山景水色，可用來形容夏天的南國風光。
唐代詩人 張籍 《成都曲》
荊溪白石出，天寒紅葉稀。 唐朝名人名言
見王維《山中》。荊溪：水名，在江蘇省宜興縣南，以近荊南山得名。這兩句大意是：荊溪的水位下降後，白石就顯露出來；秋深天寒之時，紅色的楓葉漸漸凋零，所餘無幾。可單獨引用“天寒紅葉稀”描寫晚秋景色。
唐代詩人 王維 《山中》
驚風吹起塞鴻群，半拂平沙半入雲。
見唐·白居易《賦得聽邊鴻》。塞鴻：邊塞的大雁。這兩句大意是：邊塞上刮起一陣狂風，一群鴻雁受驚起飛，一半拂掠沙地逃遁，一半已經飛入雲中。詩句狀寫塞鴻受風驚飛之狀，觀察細緻，描摹逼真，字裡行間蘊含著對哀鴻的深切同情。
唐代詩人 白居易 《賦得聽邊鴻》
看花飲美酒，聽鳥臨青山。
見唐·李白《餞校書叔雲》。晴山：晴日的山麓。這兩句大意是：飲著美酒欣賞春花，登上晴山聆聽鳥鳴是十分高興的事。～二句是勸慰友人，也是勸慰自己：勿以分別為悵恨，徒生煩惱。應看看花開，喝喝美酒，聽聽鳥叫，流覽晴日山麓的風光，自己為自己尋找歡樂，可以看出，詩人的歡樂，全在大自然中。可以此二句寫游賞之樂。
唐代詩人 李白 《餞校書叔雲》
客愁那聽此，故作傍人低。
見杜甫《子規》。子規：又名杜鵑、杜字、了雋、催歸、怨鳥、冤禽等，它是中國古代詩詞中一個重要題材。因為它和古老的神話傳說聯繫在一起，叫聲跟“不如歸去”諧音，所以古人作客他鄉，懷土思歸，或官場失意，流落江湖，都能和子規鳥的叫聲產生共鳴，此：指子規的叫聲。這兩句的大意是：客愁滿懷的人哪能再聽子規的悲啼?偏偏子規鳥故意傍人低飛，啼叫不絕。此詩是杜甫晚年流寓三峽間的雲安縣時所作。本是詩人自身鄉愁，卻埋怨子規跟人過不去，這樣寫更能突出羈旅之愁苦，同時也突出了子規鳥叫聲的淒涼和它傍人低飛、啼聲不絕的特性。
唐代詩人 杜甫 《子規》
流血塗野草，豺狼盡冠纓。 唐朝名言語錄
見唐·李白《古風》其十九。豺狼：指安祿山叛黨和投降安祿山的人。冠纓：官帽，這裡借指官吏。纓，帽帶。這兩句大意是：血流遍地，腥汙野草，安祿山叛黨及從逆的人卻踏著人民的血跡，都成了官員。～兩句寫出安史之亂戰禍之慘和中原人民傷亡之多，表現出作者憂國憂民的沉痛心情和對叛軍降臣的極大憎恨。
唐代詩人 李白 《古風》
兩句三年得，一吟雙淚流。
見唐·賈島《題詩後》。二句，指賈島《送無可上人》詩中的“獨行耀底影，數息樹邊身”兩句。這兩句大意是：兩句詩花費了三年的工夫，反復思索才得到，寫成後自己吟詠一番，不覺落下兩行感慨的淚水。賈島以“苦吟詩人”著稱，創作態度十分嚴謹，“推敲”的典故是人們所熱知的。他花費了三年工夫才吟成“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句情思閒雅、對仗工穩的詩句，因而感慨萬端，在詩後題下了“～。知音如不賞，歸臥南山秋”一詩．這兩句不僅形象地表選出創作的艱苦，而且本身就是優美的詩句，它除了對仗工整之外，十個字中就用了四個數量詞，可謂奇巧。現在可供轉引形容詩人、作家創作的艱辛。
唐代詩人 賈島 《題詩後》
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
見唐·杜甫《月夜》。鄜(fū)州：治所在今陝西省鄜縣。閨中：閨中人,指妻子。這幾句大意是：遠在鄜州的妻子,今夜一定在閨中獨自望月。遙想我那未諳世事的小兒女，他們還不懂得母親望月是想念他們在長安的父親。安史之亂中,杜甫被叛軍所俘，困居長安，于月夜思念在鄜州的妻子,寫成此詩。本是杜甫對月懷人,思念妻子，反說妻子為自己的處境擔憂，“獨看”鄜州之月而“憶長安”。全詩擺脫眼前的景物，純從對面落筆,而詩人的“獨看”長安之月而憶鄜州，自然就包含其中。幼稚的小兒女們不知為母親分憂,他們的“未解憶”恰恰反襯出妻子的“憶”,並且突出了“獨看”的“獨”和小兒女們的可“憐”。詩人以獨特的構思,反襯的手法，含蓄地表現了對妻子的深切思念和體貼關懷,成為千古傳誦的名作。
唐代詩人 杜甫 《月夜》
嶺猿同旦暮，江柳共風煙。
見劉長卿《新年作》。這兩句大意是：從早到晚同我作伴的只有嶺上的猿猴，和我共同領略江上風光的只有江邊的楊柳。如果一個人說自己的生活過得很單調，根寂寞，這話很抽象，虛而不實，不成為詩。劉長卿這兩句詩通過嶺猿、旦暮、江柳、風煙等具體景物，用“同”、“共”兩個動詞聯繫起來，就化實為虛，化景物為情思，自然地從具體景物中透露出單調寂寞的感情來。寫作上這種化實為虛的手法，今天仍可借鑒。
唐代詩人 劉長卿 《新年作》
兩世一身，形單影隻。 唐朝名人名言
見唐·韓愈《祭十二郎文》。兩世：兩代。一身：獨苗單傳。這兩句大意是：子輩和孫輩兩代，都各剩下一個男子了；孤零零地一個人，一個影子，十分可憐。《祭十二郎文》是韓愈一篇著名的抒情散文。十二郎韓老成是韓愈的侄子。二人名為叔侄，情如手足。韓家子輩中剩下韓愈，孫輩中唯有十二郎，所以作者說：“承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾，～”。寥寥幾筆，寫出作者與十二郎密切的關係，以及對十二郎去世的沉重心情。本來便是形單影隻，現十二郎去世，豈不是更孤單、更可哀歎了嗎?以“形單影隻”形容孤獨無伴，十分形象。
唐代文學家 韓愈 《祭十二郎文》
綠樹村邊舍，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。唐代詩人 孟浩然
龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。
見李賀《馬詩二十三首》其一。龍脊：馬背。連錢：一說身有旋毛如錢文，一說馬飾，皆通。這兩句大意是：馬背上貼著錦繡馬飾，銀色的馬蹄迅疾如風，如踏煙雲而行。詩句極寫馬的神韻。前一句用“龍脊”形容馬背，使馬的形象如傳說中的龍一樣矯健；後一句用誇張手法寫出馬飛奔時的壯觀景象，英姿勃勃，確是龍馬精神。
唐朝詩人 李賀 《馬詩二十三首》
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
見王勃《滕王閣序》。鶩(wù務)：野鴨。共：與，和。這兩句大意是：晚霞飄浮，孤鶩遠翔，仿佛一齊飛動；秋水清澄，長天碧藍，水天上下一色。這兩句境界開闊，形象生動，色彩絢麗，最適合表現登臨遠眺時所見的秋景，因而一千多年來騷人墨客有口皆碑，備極推崇，輾轉流傳，久盛不衰。
唐代詩人 王勃 《滕王閣序》
落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。 唐朝名言語錄
見唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》。陷穽(Jing井)：陷坑。引手：伸手。擠：向下推。下石：投下石頭。這幾句大意是：見到有人落下陷坑，不肯伸出手擊救一救，反而向下推，隨後又向陷坑裡投石頭。這幾句用以比喻乘人之危加以陷害的行為，形象生動。後人將其凝練成“落阱下石”的成語，“阱”也寫作‘井”，今天仍常為人所用。
唐代文學家 韓愈 《柳子厚墓誌銘》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
見唐·高適《別董大二首》其一。這兩句大意是：不要為前面旅途上遇不到知己而發愁了，你的名氣大，天下人有誰不認識你呢?詩句以質樸無華的語言，用反詰的句式寫贈別之情，給踏上征途的友人以極大的安慰，同時也抒發了自己豪放的胸懷。人們現在常用“天下誰人不識君”形容影響大、知名度高的人。這兩句也可引來慰勉送別的友人。
唐代邊塞詩人 高適 《別董大二首》
牡丹芳，牡丹芳，黃金蕊綻紅玉房。千片赤英霞爛爛，百枝絳焰燈煌煌。
見唐·白居易《牡丹芳》。爛爛：光彩鮮豔的樣子。絳(jiàng降)焰：紅色的火光。煌煌：形容明亮。這幾句大意是：牡丹花多麼芬芳，牡丹花多麼芬芳！金黃色的花蕊綻開在紅玉似的花房。千片赤色花瓣像紅霞一樣光輝燦爛，枝頭上的朵朵紅花像掛著盞盞紅燈亮亮堂堂。這裡描繪的是紅牡丹的美麗形象。“紅玉房”、“赤英”、“絳焰”、“霞爛爛”、“燈煌煌”皆形容牡丹花的鮮豔火紅，有“黃金蕊”點綴於花心，更見其美麗。一連串比喻用得較貼切。可用來描寫紅牡丹。
唐代詩人 白居易 《牡丹芳》
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